Instrucciones para crear a Dios

Cuando estaba yo en mi causa primera , no tenía a Dios...; me quería a mí mismo y no quería a nada más; era lo que quería, y quería lo que era, y estaba libre de Dios y de todas las cosas... Por eso suplicamos a Dios que nos libre de Dios, y que concibamos la verdad y gocemos eternamente de ella, allí donde los ángeles supremos, la mosca y el alma son semejantes, allí donde yo estaba y donde quería eso que era y era eso que quería...

Meister Eckhard, sermón Beati pauperes spiritu

Si mal no recuerdo, en el libro La ilusión de Dios, de Dawkins, hay un momento (que resulta de los más bajos del texto, a nivel argumentativo, por caer en la falacia ad populum) que hace repaso de los pocos científicos creyentes que conoce y habla de pasada de uno que es cristiano más por tradición que por convencimiento y del que no se atreve a nombrar por miedo a desenmascararlo. Sospecho que se refiere a Freeman Dyson que en su libro Infinito en todas las direcciones dice sentirse cristiano pero, en el fondo, como él mismo admite, su cristianismo es bastante heterodoxo, de hecho se podría decir herético. En concreto la herejía, sostenida por los socinianos, de creer que Dios no es ni omnipotente ni omnisciente sino que aprende y crece a medida que el universo se desarrolla. Postura religiosa que es la que él considera más coherente con el sentido común científico.

Para defender su idea, Dyson, plantea dos hipótesis:
1) Hipótesis de la Abstracción: La vida más que sustancia es organización. Estamos en la hipotésis que, por ejemplo, dan los funcionalistas a la conciencia: no importa de que está hecho el material que sirve de soporte sino si este es capaz de computar o no. Hipotésis que en mi anterior post taché de inverificable.
2) Hipótesis de la Adaptabilidad: Si le es dado un tiempo suficiente, la vida puede adaptarse a cualquier medio ambiente. Ahora bien, cuan lejos pueda llegar la vida, en última instancia, depende de la cosmología. Si el universo acabara colapsándose nada podría sobrevivir pero si el universo resultara infinito en espacio y tiempo la vida, según esta hipótesis, podría sobrevivir incluso a pesar de la muerte térmica del universo.

A posteriori, Dyson describe un tour de force de cómo la vida puede encontrar formas de escapar a las cambiantes futuras condiciones de la materia mediante su dominio, dominio que no explicita cómo se podría dar pero del que se puede especular que se realizaría mediante la tecnología, desde la nanotecnología hasta la femtotecnología (sobre la que ya hay libros de sci-fi). Tecnologías que nos permitirían organizar la materia a nuestro particular criterio y que por tanto nos quitarían de la necesidad de que las partículas del universo tuvieran una determinada configuración. Seríamos ya entes etéros, sin carne. Seres mentales (que computan) y que solo utilizasen mínimamente la energía para sobrevivir.

De todo ello, Freeman saca la conclusión, algo mitológica, de que la mente se ha convertido en la fuerza motriz del universo. Piensa en ella como materia que se infiltra y acaba controlando otra materia al punto de poder, al final de esta gran epopeya de darwinismo cósmico, cambiar sin restricción alguna las leyes de la naturaleza.

¿Qué elegirá la mente cuando se ponga al corriente y controle el universo? se pregunta Dyson y es curioso que no se dé cuenta del irreligioso (él que es religioso) y perturbador panorama en el que quedaría la mente en una situación como esa; pues cualquier ser, cuando actúa, lo que hace es escoger ciertos medios para conseguir un determinado fin. Ahora la humanidad, toda ella una mente hecha ya Dios, no actuaría ya que tendría todos los fines dados. Sólo le quedaría dejar que el tiempo pasase sin sentido, inmerso en una silenciosa soledad cósmica, en un errático vagabundeo sin destino.

No obstante cabría tal vez una solución liberadora, dejar que un pedacito de realidad se desgajara de ella, recogerlo e insuflarle vida aparte. Y soñar, por qué no, que, aunque sólo fuera para hacerlo más lúdico, Dios no se conformara con ser un mero espectador de esa nueva vida.