Sobre los derechos de autor de la Naturaleza

A pesar que ya han pasado 150 años desde que salió la teoría de la selección natural todavía ésta sigue sin ser creída por algunos católicos fundamentalistas (al menos las más de las veces) que durante años han venido proponiendo diferentes alternativas a la teoría darwiniana desde el caduco creacionismo al vigente diseño inteligente.

Es verdad que no tiene sentido hablar de fundamentalismo católico en tanto en cuanto la interpretación católica de la Biblia sólo puede ser una, a saber, la sancionada por la iglesia vaticana y por lo tanto deberíamos hablar de fundamentalismo cristiano de raíz protestante porque sólo desde el protestantismo se pueden hacer diversas lecturas de la Biblia incluida la literal. Pero, curiosamente y a pesar de una gran tradición teológica católica de interpretación evolucionista de la naturaleza, en ambientes católicos se acoge con gran entusiasmo teorías científicas antidarwinianas como el diseño inteligente.

Tal vez sea cierta ignorancia filosófica, como pretendaré demostrar en este post, de algunos creyentes o tal vez sea la insistencia de algunos darwinianos en enfatizar el concepto de azar, de deambular ciego como algo totalmente contrario a una inteligencia, a algo con sentido, al punto incluso de menospreciar el trabajo de la naturaleza llamándola muchas veces chapucera. O tal vez sea la explosiva combinación de ambas.

El hecho sorprendente es que ni antes ni ahora se haya hecho ver que incluso el diseño inteligente requiere de altas dosis de azar. Umberto Eco señala la ingenuidad de la creencia contraria:

Pensemos en la idea más noble de diseño inteligente, esto es, la creación artística. Es Miguel Ángel quien nos dice en un célebre soneto que el artista, cuando se encuentra ante el bloque de mármol, no tiene desde el principio en la mente la estatua que saldrá de él, sino que avanza precisamente por tanteos, examinando la resistencia de la materia, buscando deshacerse del sobrante para que poco a poco salga la estatua de la ganga material que la aprisionaba. Pero que había una estatua, y que era precisamente el Moisés o un Esclavo, el artista sólo lo descubre al final de ese proceso hecho de tanteos continuos.

De modo que el diseño inteligente puede manifestarse también a través de una serie de aceptaciones y rechazos de lo que el azar ofrece.

Por lo tanto, aunque hemos llegado a este punto de la vida por un tanteo a ciegas, no se tendría por qué creer sólo por ello que no hay diseño en la naturaleza pues, por ejemplo, exáctamente igual trabajaba Miguel Ángel en sus esculturas que son precisamente el arquetipo del diseño.

Ahora bien, sigue quedando la duda de, como dice Eco, decidir si antes está el diseño, que elige y rechaza, o el azar, que, aceptando y rechazando, se manifiesta como la única forma de inteligencia, que sería como decir que es el azar que se hace Dios. Un asunto que él considera principalmente filosófico y que no resuelve ni el diseño inteligente ni sus primos metafísicos.

Podemos decir, sin embargo, que la distinción entre azar y Dios es banal pues ambos por definición son incognoscibles. Para nosotros lo desconocido es el azar, es decir, y citando a Poincare, el azar no es más que la medida de nuestra ignorancia (La Ciencia y la Hipótesis,Libro Primero. Cap. IV). Por eso el azar per se no puede implicar rechazar otro punto de vista, sea este omnisciente o extraterrestre. Lo contrario sería antropocentrismo. El azar es lisa y llanamente un límite al conocimiento humano, jamás puede pretender tener carácter ontológico.

Se puede concluir por tanto que dado el carácter intrínsecamente incognoscible del azar y que sea, por así decirlo, el artífice o autor de la naturaleza, no hay razones reales para adjudicárle (o quitarle) la autoría real de la misma a nadie, pues bien podría tener razón Anatole France cuando decía que:
El azar es el seudónimo de Dios cuando no quiere firmar.
Y en tal caso el frentismo religioso contra Darwin se mostraría, cuando menos, estúpido; pues una teoría científica que albergue en su seno el azar es precisamente el lugar en donde hoy en día la religión puede tener una vida más cómoda.