Segunda Navegación

En un reciente viaje sin brújula por el ciberespacio me encontré la enésima diatriba contra el neoliberalismo en forma de denuncia de su dogmática. Y es que se criticaba la visión liberal del mercado como una suerte de cuasireligiosa visión apriorista que presumía a éste ente un funcionamiento perfecto cuando las evidencias empíricas certificaban justo lo contrario. No linkeare al, ni por tanto comenzaré un estéril disputa con el autor de dicha opinión pues cada vez estoy más convencido del carácter cacofónico de la blogosfera, de la inutilidad, que yo entiendo tiene raíz en la propia naturaleza humana, de intentar entablar discursos dialógicos pero no obstante no me privaré de decir en voz alta mis pensamientos con la fatua esperanza de que alguien haga falsa esta última frase. El hecho que me mueve a escribir esta anotación es decir que es justo lo contrario lo que implica una versión liberal del mercado porque cuando se le descarta a éste una supuesta perfección entonces implícitam...

Recientemente me vi empujado a explicar siquiera grosso modo qué entienden por conocimiento Maturana y Varela en atención a lo postulado por ellos desde su neurofilosofía aquí ya varias veces mentada , varias veces elevada al altar de la Verdad Suprema también. Citaré partes de su libro ( aquí reseñado) para asegurarme, también asegurarte, que no doy gato por liebre. Hay que aclarar primeramente que desde su teoría de cómo opera el sistema nervioso no existe tal cosa como una representación del universo , no somos un ordenador , por lo que el enfoque que dan al lenguaje es diametralmente opuesto al típico de la filosofía analítica. Con esto quiero decir que para ellos no hay tal cosa como la Verdad ergo simplemente consideran que hay conocimiento (pág.115) cada vez que observamos una conducta efectiva (o adecuada) en un contexto señalado, es decir, en un dominio que definimos con una pregunta (explícita o implícita) que formulamos como observadores . El criterio que ellos utilizan...

E.O Wilson , en su magnífico libro Consiliencia , le inventa un discurso a un cabecilla terme que tuviera la intención de justificar, palabra mediante, la situación político-legal de la colonia. Antes de citarlo, sería bueno recordar que en los comportamientos usuales de cualquier colonia de termes se incluiría el celibato por parte de los obreros, el intercambio de bacterias simbiontes a través de la ingestión de las heces, el uso de secreciones químicas (feromonas) para comunicarse y un rutinario canibalismo de pieles mudadas así como de miembros de familia que estén o bien heridos o bien muertos. Dicho esto, el discurso de nuestra termita estadista, al parecer de EO Wilson, bien podría ser así Desde que nuestros antepasados, los termes macrotermitinos, alcanzaron un peso de diez kilogramos y un cerebro mayor durante su rápida evolución a lo largo del período terciario tardío, y aprendieron a escribir con escritura feronomal, el saber de los termes ha elevado y refinado la filosofía ...

De los sugestivos comentarios sesudos del anterior post ha surgido un interesante tema a propósito de a quién y por qué considerar a alguien sujeto moral. Una cuestión que a continuación trataré de responder. Resumidamente lo que defiendo es una ética estrictamente humanista mas no en el sentido de sólo considerar como digno de atención a los seres humanos sino en el de considerarnos como aquellos seres que primeramente tenemos que preservar sin que nadie dispute ni iguale nuestra privilegiada condición. Olvidar esto puede acabar descarrilándonos de la vía que precisamente nos hizo convertirnos en seres con moral. Para argumentarlo primeramente señalaré que tenemos un instinto que está diseñado para proteger a la especie humana . Instinto que surge cuando se da un reconocimiento morfológico de uno de nuestra especie por lo que como efecto colateral hemos acabado teniendo cierta empatía, aunque no en igual grado, con animales de similar apariencia. Nótese que cuando digo diseñado quie...

Vía Los Monos tambien curan llego a un post en donde se intenta la enésima equiparación moral entre un humano y cualquier otro animal. No sé muy bien a dónde pretenden llegar estas nuevas corrientes antihumanistas -en el sentido filosófico del término-, no sé si pretenden analogar un matadero con el Holocausto , la matanza de un canario con la de un ser humano o bien todo se queda en una inocente especulación filosófica sin pretensiones prácticas. No obstante parten de una premisa falsa, a saber: que sólo hay una gradual cambio entre el homo sapiens y cualquier otro ser olvidando que en última instancia, sí, todos podemos ser reducidos a lo mismo llamémoslo polvo o átomos pero en el proceso gradual de agregación de componentes a veces emergen entidades con propiedades nuevas y así como la molécula de agua es cualitativamente diferente a dos átomos de hidrógeno y alguno de oxígeno separados así también el ser humano dispone de una serie de fenotipos que le caracterizan como un ser sin...

David Hume sobre los milagros ( vía ) La bellaquería y la estupidez humanas son fenómenos tan corrientes que antes creería que los acontecimientos más extraordinarios nacen del concurso de ambas que admitir una violación inverosímil de las leyes de la naturaleza. También se dice que Este argumento es la espina dorsal del movimiento escéptico y todavía constituye un problema para los historiadores de la religión. Y sin embargo hete aquí que el pensamiento me parece simplista. Veamos, ¿cómo se evalúa la posibilidad de que las leyes naturales sean violadas cuando la existencia de éstas no son más que una hipótesis ontológica de indudable valor heurístico pero imposible verificación experimental ? La ciencia presupone un mundo natural, legalista, pero no puede falsar dicha hipótesis porque no puede, por su propia forma de entender lo que implica un hecho científico, constatar que una ley sea violada en una sóla ocasión. A lo más puede certificar que dicha ley no es regular, no que lo se...

Se cumplen justo hoy tres años de la muerte de, en mi opinión, el mejor compositor musical desde Beethoven: György Ligeti . En sus obituarios ( I , II , III , IV , V - vía -) no faltaron referencias a la música del monolito de la pelicula 2001:Odisea en el espacio pero su obra musical es mucho más extensa y profunda, no se deja reducir a la anécdota sino que es símbolo de una época algo perdida en el camino a escoger y donde él, no obstante, supo conseguir hacer algo bello que mostrar. Poco se puede hablar de una música, de cualquier música y menos cuando lo que han hablado otros es suficientemente elocuente por eso merece la pena escucharle hablar de si mismo, de cómo entendía su arte, del futuro que le veía a este: por ello que le cedo la palabra colgando unos extractos de su discurso de recepción del Premio Balzan, aparecido en alemán en la Neue Zeitschrift für Muzik, enero de 1993: Pensamientos rapsódicos y desequilibrados sobre la música y sobre mis obras en particular p...