Segunda Navegación

  Hablemos, pues, tal y como se nos pide, de filósofos sobrevalorados e infra valorados. Para no desmedirnos, escogemos sólo tres de cada. I. Conviene aclarar, antes de que alguien saque la escopeta epistemológica, que esto no va de verdad ni de mentira. Si el criterio fuera quién dijo la verdad, la cuestión se despacharía en un párrafo: todos los filósofos habidos están sobrevalorados, excepto yo mismo. Y ya. No tiene gracia. La sobrevaloración, bien entendida, no mide la distancia entre una tesis y el mundo, sino entre la fama de un pensador y lo que su pensamiento efectivamente puede sostener sin que le echemos un capote. Es, por tanto, una operación de caja registradora: se compara el haber con el debe, el palmarés con la letra pequeña. Aquí podemos tomar prestada una jugada del periodismo deportivo, ese género donde la palabra «sobrevalorado» alcanza su máxima expresión de malevolencia refinada. Pongamos a Cristiano Ronaldo. Se dice que está sobrevalorado porque sus goles son ...

Alguien debía de haber hablado mal de Josef K., puesto que, sin haber hecho nada malo, una mañana lo arrestaron. -- El Proceso, Franz Kafka Resumen :  Este artículo desarrolla una crítica inmanente de Crítica de la razón negra de Achille Mbembe. Se aceptan sus premisas fundamentales —que el Negro es un significante flotante, un cuerpo vaciado y un fantasma sin referente— para mostrar que conducen a una contradicción interna: si la categoría racial carece de toda sustancia, resulta imposible fundar una deuda moral hacia un colectivo victimizado sin reintroducir subrepticiamente la sustancia que se había negado. Mediante el experimento mental del gagavai —un significante vacío que moviliza una violencia real sin admitir jamás un referente—, se revela la identidad estructural entre el Negro de Mbembe y una categoría puramente fantasmática. Se examinan las consecuencias: la disolución de la comunidad negra como sujeto colectivo, la reducción de las víctimas a una suma estadística de c...