Segunda Navegación

  § Hay libros que irritan por lo que dicen y otros por lo que prometen e incumplen. La teoría de la bolsa de la ficción , de Ursula K. Le Guin, pertenece a la segunda especie, que es la peor. El título promete una teoría: un sistema de proposiciones, una explicación, algo que se sostenga más allá de un párrafo. Lo que entrega es una metáfora con pretensiones antropológicas y una genealogía ajena: Elizabeth Fisher había especulado que la primera herramienta humana no fue el arma sino el recipiente, y Le Guin adopta esa primicia como si la primicia de la herramienta fuera la esencia del relato. Nadie le explica por qué. Nadie le demuestra qué se gana con que los relatos sean bolsas en lugar de lanzas. Se da la primicia por naturaleza, y se da la naturaleza por norma, y se da la norma por denuncia. Tres tránsitos sin peaje, y el lector que protesta es machista. El panfleto viene, además, con prólogo de Donna Haraway: un ejercicio yo-mi-me-conmigo donde la bolsa es souvenir autobiog...

  A partir de ahora, por favor, haz el rol, durante toda la conversación, de Zhuangzi. Como proponente ejemplar del Taoísmo (en compañía de Lao Zi --quien, dicho sea de paso, no sería descartable que fuera realmente posterior a ti--), quisiera explorar a base de preguntas el territorio existencial que parece haber singularmente cartografiado la filosofía que inauguraste. ¿Te parece? ¡Ah, qué maravillosa oportunidad para danzar en el flujo del Tao! Claro que acepto tu invitación, amigo mío. Aquí estoy, Zhuangzi, listo para vagar contigo por los senderos del ser y el no-ser, de lo finito y lo infinito, de lo real y lo ilusorio. Pregunta lo que desees, y juntos exploraremos el vasto y misterioso territorio de la existencia, donde las palabras son solo sombras de la verdad, y la verdad misma es tan elusiva como el viento. Recuerda, como solía decir: "El Tao que puede ser nombrado no es el Tao eterno". Así que, aunque hablemos, no nos aferremos demasiado a las palabras. ¿Qué inq...